“Orang Yang Arif Itu Berani, Bagaimana Ia Tidak Berani, Kerana Cintanya Akan Kebenaran Telah Menyebabkan Diri Tidak Takut Mati” - Ibnu Sina.

Telah menulis murid Imam al-Nawawi, Shaykh ‘Alauddin Ibn al-Attar di dalam kitabnya Fatawa al-Imam al-Nawawi al-Musamma al-Masa’il al-Manthurah, sebuah kitab yang berisi fatwa-fatwa Imam al-Nawawi:

“Disunnahkan untuk melakukan duduk istirahah, iaitu duduk sejenak setelah sujud kedua dari tiap rakaat yang tidak diiringi dengan tasyahhud. (Duduk istirahah ialah duduk sebentar sesudah sujud kedua untuk bangkit ke rakaat kedua dan keempat).

Adapun hadith yang menetapkannya terdapat dalam kitab Sahih al-Bukhari, juga terdapat dalam Sunan Abu Dawud, Sunan al-Nasa’i dan sanad yang lain dengan sanad-sanad yang sahih. Itulah pendapat yang benar dalam mazhab al-Syafi’i dan para penyusun kitab mazhab al-Syafi’i bersepakat dalam hal ini.

Duduk istirahah itu tidak disunnahkan sesudah sujud tilawah yang dilakukan di dalam sembahyang.”

Kredit Gambar: Jahabersa

Beberapa Petikan Dari Buku Ini:

A) Pengurniaan

Kepada semua wanita Muslimah yang menyahut seruan untuk mentaati segala perintah Allah SWT, menjauhkan segala laranganNya semata-mata mendapatkan kelebihanNya, kerahmatanNya, keampunanNya, kebaikanNya, kemaafanNya, dan syurgaNya.

Untuk Muslimah yang mengucapkan, “Selamat tinggallah kepada percampuran dengan lelaki ajnabi dan berhias-hias diri di hadapan khalayak. Nikmatnya berpakaian hijab, menjaga kehormatan dan sentiasa berasa malu.”

Selamat tinggallah kepada pakaian menjolok mata yang separuh telanjang, pakaian sempit lagi nipis. Nikmatnya berpakaian yang labuh dan berperhiasan Islamik.

Selamat tinggallah wahai orang yang mengajak kepada pembebasan wanita dan percampuran dengan lelaki ajnabi, mengajak kepada keburukan dan kerosakan kerana mereka tidak menginginkan kita melainkan hanya kesesatan, menyeleweng daripada usaha yang bersungguh-sungguh, menderhaka terhadap pengajaran Tuhan kita dan segala taujihat Nabi kita.

Mereka tidak menginginkan kita melainkan hanya sukakan melihat badan-badan yang telanjang, tempat-tempat fitnah yang mendorong kepada syahwat dan perlakuan dusta yang dibuat-buat.

Dan akhirnya, kepada wanita yang berkata, “Aku tidak akan mengorbankan kehidupanku, kebahagiaanku yang abadi dan harta bendaku dari Allah SWT pada hari kiamat dengan sesuatu harta benda dunia, hasil pendapatan yang terhad, hidup glamour yang palsu dengan kehidupan yang penuh kebebasan.”

Di manakah nilai kebahagian sekiranya akhirnya akan mendapat kebinasaan, kehinaan dan balasan azab antara timbunan nyalaan api.

Untuk semua mereka yang menghulurkan risalah ini kepada seseorang wanita semoga Allah SWT akan memanfaatkan perbuatannya dan memberikan hadiah pahala kepadaku kerana menyediakan risalah ini.

(more…)

Soalan: Apakah berjabat tangan yang dilakukan orang-orang sehabis šalat Asar dan Subuh itu merupakan keutamaan atau bukan?

Imam al-Nawawi rahimahullâh menjawab:

(more…)

Dinukilkan di sini beberapa pendapat ulama mazhab Syafi’i tentang melafazkan niat šalat sebelum bertakbir:

1. “Dan niat itu di dalam hati. Dan sunat (mandub) mengucapkannya sebelum takbir.” (Imam Abu Zakariya Yahya bin Syaraf al-Nawawi (Imam Nawawi) , Minhaj al-Thalibin, Bab Sifat Šalat).

(more…)

Tasbih atau yang dikenali dalam bahasa Arab sebagai ’subhah’ adalah butir-butiran yang dirangkai untuk menghitung jumlah banyaknya zikir yang diucapkan oleh seseorang, dengan lidah atau dengan hati.

(more…)

A. Ayat-Ayat Al-Qur’an Yang Mengisyaratkan Tentang Disyari’atkannya Zikir Berjama’ah

Apabila kita meneliti ayat-ayat al-Qur’an yang ada hubungannya dengan masalah zikir, nescaya kita akan menemukan ayat-ayat yang mengisyaratkan tentang disyari’atkannya zikir secara berjama’ah, baik bagi kaum lelaki mahupun kaum perempuan, dalil-dalilnya antara lain dapat dibaca dalam tiga firman Allah S.W.T. berikut ini:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
a. Firman Allah S.W.T:
Ertinya: “Wahai sekalian orang-orang yang beriman, berzikirlah kalian semua kepada Allah dengan zikir yang banyak.” (Q.S. al-Ahzab: 41)

Ayat-ayat yang senada dengan ini dapat dibaca dalam al-Qur’an Surah al-Baqarah ayat 152 dan ayat 200.

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ
b. Firman Allah S.W.T.:
Ertinya: “Orang-orang yang berzikir kepada Allah…” (Q.S. Ali ‘Imran: 191)

c. Dan firman Allah S.W.T:

وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ
Ertinya: “Dan (mereka) lelaki dan perempuan yang banyak berzikir kepada Allah…” (Q.S. al-Ahzab: 35)

Pada firman-firman Allah S.W.T di atas, yakni Q.S. al-Ahzab ayat 41: Udzkurullah, Q.S. Ali ‘Imran 191: Yadzkurullah dan Q.S. al-Ahzab ayat 35: Adz-Dzaakiriinallaah dan Adz-Dzaakiraat, diteliti dari sisi tatabahasa Arab semuanya itu menggunakan dhamir jama’/plural (antum, hum dan hunna) bukan dhamir mifrad/singular (anta, huwa, dan hiya). Hal ini jelas mengisyaratkan bolehnya dan dianjurkannya zikir secara berjema’ah.

B. Hadith-Hadith Nabi S.A.W. Yang Menjelaskan Tentang Disyari’atkannya Zikir Berjama’ah.

(more…)

Antara kemuliaan yang dikurniakan oleh Allah S.W.T kepada umat Muhammad s.a.w ini ialah pahala yang melimpah-limpah dan kurniaan yang tak terhingga dalam berwudhuk.

Antara kelebihan berwudhuk:

1. Wudhuk dapat menyucikan diri daripada kesalahan dosa di samping membersihkan anggota-anggota badan. Ketika membasuh anggota-anggota wudhuk maka keluar dan terhapuslah dosa-dosa yang dilakukan oleh setiap anggota.

(more…)

Antara kelebihan umat Nabi Muhammad s.a.w. ialah ucapan Amin, yang bermaksud, Ya Allah perkenankanlah doa kami. Keistimewaan ini adalah antara beberapa keistimewan umat Nabi Muhammad s.a.w yang menimbulkan rasa hasad kepada orang Yahudi. Sabda Rasulullah s.a.w

Yang bermaksud: “Perkara yang menjadikan Yahudi berasa dengki kepada kamu ialah kerana kamu dikurniakan ucapan salam dan Ta’min (Amin).” (Hadith Riwayat Ibnu Majah).

(more…)

Disyari’atkannya berzikir dengan suara nyaring sebenarnya terdapat dalilnya dalam al-Qur’an berikut ini:

فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا

Ertinya: “Apabila kamu telah menyelesaikan ibadah hajimu, maka berzikirlah (dengan menyebut nama) Allah sebagaimana kamu menyebut-nyebut (membangga-banggakan) nenek moyangmu atau (bahkan) lebih keras dari itu…” [Q.S: al-Baqarah: 200]

Seorang pakar tafsir dari Mesir, Syeikh Ahmad Musthafa al-Maraghi (w. 1371 H/1952 M)[1], menafsirkan ayat itu sebagai berikut:

Ertinya: “Apabila kamu telah selesai dari ibadah haji dan kamu telah melakukan nafar, maka perbanyakkanlah zikir (dengan menyebut) Allah dan keraskan suaramu dalam berzikirnya itu sebagaimana kamu melakukannya ketika menyebut-nyebut nenek moyangnu dengan membangga-banggakan mereka dan sejarah hidup mereka.”[2]

(more…)

Berdo’a kepada Allah SWT itu boleh secara sendirian (furada), sebagai dalilnya adalah firman Allah SWT dalam al-Qur’an:

أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ

Ertinya: “Aku mengabulkan permohonan orang yang berdo’a apabila ia memohon kepada-Ku…” [Q.S. al-Baqarah: 186]

Namun boleh juga berdo’a secara berjamaah atau bersama-sama (jama’atan), dalam erti seseorang berdo’a kemudian yang lain mengaminkan do’anya, berdasarkan dalil-dalil dari al-Qur’an, hadith-hadith Nabi SAW, dan fatwa ulama sebagai berikut:

(more…)